ell007，小花的家

瑜伽修士讀《宗教經驗之種種》15
發表人： fc 於 Tue Jan 24, 2006 09:42 (瑜伽)

無論純粹的自然主義在一開始以多大的熱情看待生命，它終究要以悲哀為結束…即使讓充滿希望的健全心態發揮最大的力量，努力活在此刻，忘記一切，忽略一切，惡的背景仍然存在，令人不能不想到，就好像歡宴中骷髏的冷笑。

威廉‧詹姆斯繼續挖掘行之已久的樂觀主義——所謂生活或宗教領域鬥志高昂的「健全心態」——為何還是無法對人生的最終回贏得勝利？

佛法很早就談到：無常足以遮蔽一切的歡樂、權勢與成就。再健康的人過了中年，不能不正視自己或同輩的身體，和年輕氣盛時不同。在春天歌頌、夏天舞踊的生命，也不能不感到秋風吹起時的寒意，且不管情不情願，都必須走入冬天。

自然宇宙的變化，足以讓驕傲的人也屈折心志，讓從來沒想過自己會老病死的人，變得恐慌或謙遜。

無論古今中外，出世修煉中，沒有「無常想」、「死想」，是走不出第一步的。輕視命運遠彼自己所知的更細微、複雜，就終究會嚐到漸進或突如其來的命運的反擊、調戲。

對於汲汲營營在現世拼搏的人，沒有餘力管到稍微遠一點的事情，對於具有「無常觀」的人，往往以「太灰色」嗤之以鼻。認為只有不斷「拼」，才能有旺盛的生命力，才能保證美好的前程；於是，對學業拼，對事業拼，對家庭拼，對娛樂休閒也拼，甚至，生了重病或癌症，也只會繼續拼。

一輩子「以力制力」，幾勝幾負，其實自己最明瞭。用多少力獲得，又招來多少後座力反擊，失去多少原有的東西，真心去反省，也是騙不了人的。但他不知道世界有其他的背景可以參照，不相信有其他的生命座標，當然只好繼續作為「競爭意識」的芻狗，繼續，拼。

人一生能拼到多少東西？拼完之後，能如何面對未知？商業財經雜誌和人力就業網站從不探討這些，但，我們若真關心，能不探討嗎？

不是一定要搬出「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」的佛門古語，也不是一定要把自己弄成不苟言笑、半隻腿跨進棺材的死氣沈沈模樣，而是，我們到底能不能不再逃避？能不能不再超級短視？

現世的一切都提醒我們要把握生命，但是如何把握呢？把握之後要用在什麼地方？生存不易，但生存下來之後呢？真的只能「創造繼起之生命」靠精卵結合、生生不息？這就是演化的真諦，這就是一切形而上意義之所歸趨？生小孩得永生？

瑜伽師當然可以對自然美景微笑、品嚐美食微笑、與良朋益友歡晤微笑，但真心修煉的瑜伽師必然知道：這無可執取。微笑，是瞬間的，一如憤懣，是瞬間的，這瞬間之間的身心組合，到底誰能作主？

可以用一部份力氣拼事業、拼人際，但是絕不忘掉還有更重要的一部份生命，要拿來做「佛事」。佛事不是現在外面看到敲敲打打的法事，更不是催眠式的數念珠或有口無心的拜佛唸經。佛事是如佛一樣進入拙火昇起的自體脈動禪定，調御內外眾生，一步步轉識成智、即身成就。這樣的佛事「自在未曾有」，因為沒有大排場，不需要呼朋引伴，甚至毋須花大錢。

在每一次禪定中，認知身心不是真實不變的，體會身心不是我一個主觀意識所有的，也相信原來單靠小小人我之力，絕無辦法超脫這具肉身，所謂皈依上師，皈依的是上師的「背景」，那凡人無法用腦力或體能企及、必得從皈依承事信受才能「轉接」的佛光。

在禪定中，生生世世都可能浮現交錯，生生世世自然會告知教誨我們：不要短視，不要自私，不要鐵齒不信，死亡真的存在，但死亡也不存在，死和生都只是現象之一，最高境界不在好生或好死，而在解脫生死，不再生滅，跳出輪迴。

世界上曾活過或仍活著的、美好、努力、優秀的自然主義者、健全心態主義者、樂觀主義者和心靈醫治運動實踐者，必然有其作為一個「人」可愛可敬之處，但論及解脫，那些「主義」、「運動」統統不夠。

面對死，不是你決意微笑，就可以喚醒心中巨人相助的。 

.......陳樂融